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孔子代表了一个时期,他的思想是超前的

发表时间:2017-11-10    

孔子在世就出名天下,他爱憎清楚,世人对他也是见仁见智。

(一)孔子的弟子对他非常崇拜

弟子子贡曾说:“仲尼不可毁也。别人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。”。孔子最自得的弟子颜回评价孔子“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后”。孔子的声威,来自他的学问广博、锦上添花,来自他的学而不厌、诲人不倦,来自他乐此不疲、不知老之将至的风范。所以,弟子在孔子面前都是毕恭毕敬的。

(二)当时的国君、大臣多以为孔子之道迂阔不实、不合时宜

春秋末年的诸侯国与诸侯国、公家与私家、私家与私家在土地、人民、权利各个方面都在停止剧烈的抢夺。孔子却并不注重军事和农事。在诸侯国中,周礼都或多或少遭到毁坏,而孔子不愿意与违犯周礼的国君、大臣同事。

孔子的理想是美妙的。但是有的国君、大臣厌恶孔子的空谈。例如孔子初到齐国,得到齐景公的赏识。可是孔子前脚刚走,晏子就劝说景公“(孔子)其道不能够期世,其学不能够导众。”景公对孔子马上淡漠了下来。无论是开通的政治家还是贪心的权臣,都不会被周礼约束手脚,不会喜欢孔子。还要的人固然不行孔子之道,却想把他留在身边做参谋,做一个冠冕堂皇的装点。例如鲁国的权臣季桓子。关于这种人,孔子自然是无法承受的。

(三)隐士多数以旁观者的姿势讥讽孔子

春秋末年,不少大夫和士人看不惯国君和权臣毁坏周礼、粗暴贪心的行为,所以辞去官职,隐居山林。他们对孔子这种卫道士多给予好心的讥讽。在楚国就有“凤歌笑孔丘”的狂人,他打孔子的车前经过,唱着“凤兮,凤兮!何德之衰!往者不可谏,来着犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!”他用天下有道时才呈现的凤凰比喻孔子,如今天下无道,孔子却不归隐,难道他的德行衰落了吗?隐士固然讥讽孔子,但是也供认孔子的仁德,劝其悬崖勒马,不要空忙一场。

可见,孔子在当时并没有被神化,只是在儒士内部呈现的小范围的个人崇拜,在大多数人眼里,孔子是过时的、陈腐的、顽固的人物。

(四)旷世大儒

随着封建大一统场面的构成,孔子的思想合适统治阶级的需求,所以遭到注重。汉武帝采用董仲舒的对策,“免除百家,独尊儒术”,正式确立了孔子及其学说在中国思想界的统治。以后,历代统治者进一步采取了神化孔子,倡导儒学的措施,稳固了孔子的至遵位置。

孔子的思想对中国封建社会哲学、文学、艺术、教育、史学等产生了宏大的影响,作为中国传统文化的出色代表,这种影响涉及到东亚乃至全世界。但在漫长的封建社会中,统治阶级出于本身的需求,片面开展了孔子思想中的激进方面,约束了人们的思想。五四运动以来,孔子思想的激进性遭到了进步思想家的批判。五四运动以后,中国的一些学者,对孔子及其思想作了系统的研讨和评价,获得了很大成就。

总之,孔子代表了一个时期,他的思想是超前的,但是也有他的局限性,以及他关于封建权力的妥协性。但我们也不得不供认,他其中的一些思想直到如今依然受用,感染了每一代人,也影响了整个中华民族的肉体。孔子旷世大儒的身份是无须置疑的。

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